菩萨方便，摄化众生，必以大悲，引邪从正。毗邪娑仙即其人也。为导群迷，令识因果，将诸异见，至如来所，归命咨启，听闻正法，因其请说，即以名经，故因此部为《毗邪娑问》。魏尚书令、仪同高公悯诸错习，示其归则，简集能人善辞义者，在宅上面，出此经典，求正法人沙门昙林、婆罗门名瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑建功，辛巳甲午毕功，凡有一万四千四百五十七字（《释藏》推九）。

一切菩萨，功德普修，依德立名，字号平等，随所显发，称谓不同，说法问论，多依自字。故奋迅王问奋迅法，如来为说四种奋迅。其有人能具此奋迅，则于一切，皆能奋迅。魏尚书令、仪同高公今欲以此四种奋迅，于一切处普奋迅，故置能译人在宅上面，出此《四种奋迅法门》。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑甲午之日，启夹创笔，凡有一万八千三百四十一字（《释藏》发九）。

伏审对扬黼座，祗拜恩纶。陟书殿之荣名，申朔方之成命。凡繄庇赖，举切忻愉。伏惟欢庆。恭以某官风采照人，文章绝俗。熙宁庠序，躐居俊造之先；大观朝廷，蔚有谋猷之助。先职河图之清切，出临使部以按廉。绥靖一方，覆育多士。兵民足食，已宽宵旰之忧；车马来朝，益峻褒升之数。矧惟丽正，上直奎躔。凡清秩莫尚于兹，非名儒不可以处。飞刍斡籴，乌可久于漕台；扬藻摛华，行入趋于司禁。士论所属，愚言不诬。顾以旧游，方假馀照。念縻官于边阃，阻修庆于宾鸿。永言颂瞻，实倍伦品。